去远行
作者：WHY 发布时间：June 30, 2009 分类：未分类 1 Comment
不堪的心事一憧一憧，
美丽的白塔轰然倒塌，万劫不复
我拿什么救赎青春
救赎梦
为什么总是动力不足
像下半身“罢工”的李良
只是从鼻子里轻轻地一声“嗤”
对生命充满了鄙夷
想去远行
死在一个可以死的地方
从此忘记我对这个世界的麻木冷漠~
浅论《大明王朝1566》中演员的声音
作者：WHY 发布时间：May 23, 2009 分类：未分类 No Comments
《大明王朝1566》共46集，我才看了30集，感觉是一部好片子，其他先不妄论，今日单来说说剧中演员的声音特点。
先说胡宗宪，不知是后来的配音还是这个演员本来的声音如此，总觉得老胡的声音犹如发自洪钟巨鼎，深沉、醇厚、宏大、固若磐石又充满磁性，我看此剧尤喜欢他说话。
另一个芸娘，声音纤细而磁，似有千愁万怨淤积于心，又如檐滴秋雨，粒粒皆玉珠也，让人听了心生数不尽的怜惜，禁不住想去幸她。。-_-||
顺便说一下其他人——皇上，宝国故意拖长的“丹田之音”和浓厚的鼻音显示了他睥睨一些的帝王气质，但始终如此让人觉得形象呆板，就是一个“皇上”的形象定格，没有朱厚璁的性格。甚至觉得有点做作。。
郑必昌，此人语音滑稽、言辞周密流畅，让其表演也增添七分神采。
赵贞吉，此人音线不好，也就是说声带不好，毫无磁性，倒像是普通话水平二甲以下，说话全无丹田之气，都像是从喉咙里挤出来的。对比田有禄就知道了，田有禄那句短短的“哎哟我的堂尊”可是运足了丹田之气才发得出来的！
高翰文，虽然贵为翰林院修撰，可谓典型的书生气质，但声音粗憨，竟与齐大柱无二分别。
杨金水，不得不佩服王劲松，声音也是相当有磁性的，而 这个磁性又不同于胡宗宪，胡宗宪的磁性深沉大气，如广袤的大地一般，金水干爹的磁性充满“簧片”的特征，光亮而悦耳，可谓是天然的太监腔。（当然这里全无其它意思，王劲松也可能为剧情需要故意修饰嗓音，使之悦耳）
严嵩，声音表演的很好很到位，只听他坐下时那一声“哎~”的呼气声，便知是高龄，剧中声音的确符合80岁老人那种口齿不太灵敏的特征。
严世蕃，“你们就闹吧！”这句话的发音铿锵有力，底气深厚，也是一副好嗓子。
吕芳，“奴婢在”，这句话发音平稳，不温不火。吕芳说的话都是中低声，但音线中毫无杂音、爆音，始终如立体声般清晰透彻，可见他的声带很好。
徐阶，老头儿的声音也很好，但无特色。
裕王妃，哎，看多了闫妮妮，就会发现她与倪萍有一拼，说话有点煽~
最后不得不说一说海瑞这个大角了。海瑞在言辞激亢的时候，听起来的确很过瘾，平时面叱上司下属，声音也大义凛然，另外他的音调可以调到很高，而且是瞬间，说明其声带所具有的爆发力。但是不可否认，他的声音与胡部堂、杨公公比起来是没有特点的。
是不是快死了
作者：WHY 发布时间：May 8, 2009 分类：未分类 1 Comment
早上发生一件奇怪的事，我不得不记下来——我的腹部疼痛。不是一般的疼，而是剧痛，剧痛难忍。我想服毒自杀的人也不过这么疼吧。于是我就下床，左脚刚挨地，便“嗙”的一声扎到地上。
怎么扎的我不知道，依稀只记得听见头摔地板上的声音——“嗙”。等我恢复意识，乃是曹大将一边拍我一边疾呼我名字。大将说，我躺在地上“手脚抽搐”。
曹大将吓坏了，说在高中时一同学撞车，便是这样手脚抽搐。近来不知怎么回事，晕倒两次了。妈的。是不是大限已到？
今晚要玩通宵，他们都不让我玩，苦力劝我回来，怕我在没人的地方再倒地。。怎么像《成都》里面那个“李良”？“陈重”说，他预感，“李良死的时候，身边一个人都不会有”。
诗人李良：“生活突如其来，真他妈的！”
二十六，不惑
作者：WHY 发布时间：May 4, 2009 分类：未分类 No Comments
孔子云，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
吾年十三个春秋，十三个冬夏，恍惚二十有六，尚未“立”，也谈不上“知天命”，倒如六十有二之人，有点“耳顺”了。确切来说，更是“不惑”。
劫波渡尽兄弟在，相逢一笑泯恩仇。近来我的思想情感发生了一些变化，那就是爱恨情仇都不那么尖锐了，思想上固若磐石，情感上一湖清波，再没有什么普通的杂事能诱引我的愤怒与牢骚。如李敖言，感情上能够自洽，金钱观与女人观日趋成熟。很多事情以前想不开，现在豁然开朗；很多人情以前纠不清，现在抛之脑后。爱过的恨过的东西，都如明日黄花，对我已意义不大。
因此，今天专门撰文记述这个暗流转变的心路历程。二十“不惑”，隐含了多少被欲望与愿景牵着鼻子画圆的时日，掩盖了多少张狂与鄙贱的作为，同时也淘尽了多少荷尔蒙飞翔的爱恨情仇。
“不惑”不是老气横秋，相反，要用它避开干扰，总是从积极的角度出发。“知天命”是一个大命题，天命者，规律也，需要有丰富的经验与非凡的智慧才可以“知”，因此暂不奢望。至于“耳顺”，不了解；“从心所欲”，更是高深莫测，稍有不幸便要走火入魔，对于我更是可遇而不可求的境界。
别听孔子吹牛，他要是真“知天命”，就不会“惶惶如丧家之犬”奔走尘埃了，因此到了七十，自称“从心所欲”只能解释为他肾虚了，开始发表肾虚道长的言论。其实“天命”虽然高深，但纵使你“知”了，也可能顶个屁用。你“知”了，别人不“知”，你还是要搅进去，变成“无知”，如孔子一样充当丧家之犬。
所以，人生能“不惑”，便要庆幸。“不惑”是能自己把握的，对自己诚实，便能“不惑”。而其他的“天命”、“人命”，一个人无法促成，无法把握，只能靠运气了。运气，有时又何尝不是一种“天命”？
名利场中的贱人
作者：WHY 发布时间：March 29, 2009 分类：未分类 No Comments
06年有个帖子，写《中华贱史》，专写中国历代风云人物对“贱”的突出贡献与不断深化拓展。该帖的出发点我很赞同，随着我生活阅历的丰富，其提出的一个理念也深为我的阅历印证——当前社会，一个人要面对的不是犯不犯贱的选择，而是犯哪一种贱的选择，犯高水平的贱还是低水平的贱的选择。《中华贱史》提出的价值观我也非常赞同，那就是做人要行得正，站得直，犯高水平高智商的贱，一“贱”封喉。
俗话说，不是是非人，不说是非是。同样，在名利场，不是贱人，也不会做贱事。而当前社会物质文化极度丰富，世事十款而九贱也。因此，在当前社会，尤其是那些喜欢冒尖的，百分之一百是贱人，他所做的事，又百分之一百是贱事。不过当前社会人们又对“贱”或“犯贱”存在不良的误解，导致这些贱人对所做的贱事不肯认可，相反，还要装作一副或悲悯或伟岸的无辜清纯像。想到他们这些贱人为“贱”所做的一切，为“贱”所默默承受的一切，不禁令人肃然起敬！有朝一日当“贱”文明高度发达之时，后人该对这些贱文明欠发达时期的先人们产生怎样崇敬与感动的情感啊！
作为一名先知，一名卓有远见的思想家，我建议当代人认真起来，认真对待“贱”这个伟大的命题。认真研究“贱”，顺应“贱”，给“贱”公平合理的社会地位。另一方面，作为伟大的先驱——那些贱人们，请放下思想包袱，认真犯贱。要知道贱不是一种丑，犯贱不是一件羞于启齿的事情。名利场最怕的是“名利”资源的匮乏缺失，而不是“贱”的张扬；相反，恰恰需要有一大批从乐于犯贱到善于犯贱的贱人加盟，才能开出绚丽的文明之花！
